MXp

ORDET BLEV KÖTT och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet, en härlighet som den Enfödde har av Fadern, och han var full av nåd och sanning (Joh 1:14).

Det var en gång en liten kille, 4 år, som stötte ihop med Folke en påsksöndag i kyrkgången. Pojkens pappa hade med sig fyra Kumlainterner till högmässan och hade predikat Uppståndelsens Glädje för internerna och nåt 100-tal sockenbor i Hardemo kyrka. Kyrkvärd Folke frågade: ”Och du ska väl bli präst som pappa när du blir stor?” varpå 4-åringen svarar: ”Nää, men… jag ska sjunga ’sanning’ i kyrkorna.” (Svar på ’sanningen’ är att finna i Ps 43:3 med åtföljande gregoriansk tonart.)   

SANNINGEN - inte något neutralt begrepp, utan en person - JESUS SJÄLV är besjungen, ärad och älskad alltsedan den första kyrkans dagar. ”Ordet blev kött och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet… och han var full av nåd och sanning.”

Evangelisten Johannes citerar från Andra Mosebok (34:6-7), när han om Jesus säger att han var ”full av nåd och sanning”. Orden är så centrala att de i Bibeln ofta återkommer som citat och anspelningar. Orden talas ut av Herren till Mose när han tar emot bekräftelsen på att förbundet blivit till:

HERREN! HERREN! (1) – en Gud (2), barmhärtig (3) och nådig (4) , sen till vrede (5) och stor i nåd (6) och sanning (7), som bevarar nåd (8) mot tusenden och förlåter överträdelse (9), synd  (10) och skuld (11), men som inte låter (12) någon bli ostraffad utan låter straffet (13) för fädernas missgärning drabba barnen och barnbarnen, ja, tredje och fjärde släktledet.

Texten beskriver, enligt rabbinerna, ”Guds tretton egenskaper” (därför de 13 parenteserna). Låt oss ta en titt på det lilla ordet ’nåd’. Det återkommer två gånger efter varandra i texten. En gammal tolkningsregel säger att det inte finns några onödiga upprepningar i Skrifterna. Varje ord har en djup mening. Om ett ord upprepas som i texten, kan det inte ha exakt samma innebörd på båda ställena. 

Det första ’nåd’ är en Guds egenskap som hör samman med nuet att göra, vid Sinai berg, under ökenvandringen och den fortsatta historien. Det andra ’nåd’ är något som handlar om framtiden, ”för tusenden”. Det syftar på framtida släktled och allmänt om en stor mängd människor som också kan innefatta andra folk än Israel.

GUDS TRETTON EGENSKAPER är det alltså Johannes citerar, när han säger att Jesus var ”full av nåd och sanning”. Evangelisten säger att det som var utlovat för framtiden nu blivit verklighet. Johannesprologens avslutning om Sonen att ”av hans fullhet har vi alla fått…” får sitt crescendo i orden ”nåd och åter nåd”.

Johannes avslutar – lärd som han är i Skrifterna – med upprepandet av ordet ’nåd’ och dess två betydelser i 2 Mos 34:6-7. Det första ’nåd’ ges åt Israel i och med ’torah’/’undervisning’ (eller ’lagen’ som de flesta översättningarna missvisande översätter ’torah’ med). Det andra ’nåd’ är framtidslöftet. Denna dubbla ’nåd’ med sina två betydelser skildrar Johannes med orden (1:17): 

Ty lagen gavs genom Mose, [’nåd’ nr 1]
nåden och sanningen kom genom Jesus Kristus. [’nåd’ nr 2]

DE FLESTA BIBELÖVERSÄTTNINGAR lyder: ”Ty lagen gavs genom Mose, men nåden och sanningen kom genom Jesus Kristus.” Det lilla ordet ”men” finns inte i grundtexten. Det har lett till ett av de mest vantolkade ställena i Bibeln. Man har helt felaktigt förutsatt att versen beskriver en motsättning mellan Mose och Jesus och mellan ”lagen” och ”nåden och sanningen”. Men versens ’nåd nr 1’ och ’nåd nr 2’ betyder att Gud uppfyllt också aspekten av 2 Mos 34:6-7 som var utlovad för framtiden. Det finns således inte minsta antydan till motsättning mellan lagen och nåden. Fullbordan behövdes inte för att det gamla var dåligt utan för att det inte var färdigt. Måttet var ännu inte fullt. Gud hade ännu mera att ge.
   
Är vi inte redo att lyssna till Mose sång, kommer Lammets sång att ljuda falskt. I varje fall förlorar den sin bibliska ”fullhet”. Den fullheten innehåller ”nåd och åter nåd”, förmedlade till Israel och världen genom Mose och Jesus. Johannes delar nämligen helt och fullt den bibliska och judiska synen att ’torah’/’lagen’ är nåd, eller: Torah är evangelium!
(Källa: Göran Larsson, Uppbrottet, 1993, s. 299ff)

REFLEKTION Orden ”full av nåd och sanning” är en påminnelse om Nådens rike och det uppdrag Den svenska kristenheten är kallad till. Hon är kallad att sjunga ut sanningen och tala med alla nådens medel. Det är missionen att inkarnera evangelium i full mått i barmhärtighetens och domens mått, om synd och nåd, till en omvärld bunden i onåd och lögn.  

Fotnot
* Om hebreiska språket för nybörjare: 
Se Shalom - Fakta och funderingar om hebreiska språket. Se också: Shabbat Shalom.
* Bilderna ovan: från Shabbat Shalom