MXp

:: PETRUS - JOHANNES - PAULUS

En Kyrka - tre Konfessioner:
Gemensamheter, Egenarter och Komplementaritet

Peter Beyerhaus presenterar ett utkast med den den rubricerade titeln i tidskriften Diakrisis 2005:4 som utges av Institut Diakrisis. Nedan ges en kort glimt från det utkastförsök som Beyerhaus kallar sin artikel.

Våra tre huvudkonfessioner, skriver Beyerhaus, har utgått från den nytestamentliga Urkyrkan. Frånsett den förkalcedonska tiden med de kristologiska läroskillnaderna hos en östlig kyrka med splittring som följd har det i stort funnits en odelad kyrka fram till år 1054. Lärotraditionen och det andliga arvet från Urkyrkan delar de tre konfessionerna, den Ortodoxa kyrkan, den Romersk-Katolska kyrkan och den Evangeliska kyrkan med samfunden från reformationstiden. Det är mycket som förenar liksom det finns mycket som skiljer.

Peter Beyerhaus menar att Wladimir Solowjew i boken ,,Kurzen Erzählung vom Antichrist" (1899) visar vilken genialisk intuition han följde, när han framställde de tre stora apostlarna Petrus, Johannes och Paulus som representanter för de tre konfessionerna. Man skulle också kunna använda bilden av treenigheten och de gudomspersonerna, även om det är något vågat. Fadern i sin skapelsemässiga auktoritet skulle kunna vara den Katolska kyrkan. Sonen i sin ställföreträdande själuppoffrande gåva skulle kunna vara den Evangeliska kyrkan. Den helige Ande i sin livgivande kärlek skulle kunna representeras av den Ortodoxa kyrkan.

* Den Evangeliska traditionen med sin förkärlek till Paulus analyseras med tacksamhet och självkritik. Förbindelsen från Paulus till Luther och betoning av Ordet är här primärt, Sola Scriptura-principen. Här intar Långfredagen en central del i traditionen.

* För den Romersk-Katolska kyrkan framstår Petrus som den främste av apostlar. Här är det Kyrkan som är konstituerande med Petrus och den hierarkiska apostoliska principen. Julens inkarnation kopplar samman Petrus med Maria och Mariologin.

* Den Ortodoxa kyrkan har som sitt ledmotiv det Johanneiska " ... och vi såg hans härlighet... Av hans fullhet har vi alla fått - nåd och åter nåd". Påsken är här den liturgiska närvaron av Kristi Uppståndelse. Ikonerna och liturgin har sin Johanneiska kolorit.

REFLEKTION 
Tankarna som Peter Beyerhaus delar är också intressanta eftersom han representerar en del av kristenheten som kan benämnas ortodox och konservativt bibelbekännande, med hemvist i Konferenz Bekennender Gemeinschaften in den evangelischen Kirchen Deutschland. Idén om "En kyrka - tre konfessioner" med gemensamheter, egenarter och komplementaritet är värd att ta vara på också i Den svenska kristenheten. Trons enhet i Kristus är också i Beyerhaus´ apostlamönster mera användbar än den ekumeniska interreligiösa process som löper sin ban.

Mera om Peter Beyerhaus:
* Kollegorna Ratzinger och Beyerhaus
* What the Spirit is saying to the Churches ::