MXp

Den dominerande världsbilden som totalt styr opinionen är den ateistiska humanismen. Det är den världsbild som råder i Sverige och globalt, inte minst via FN som högsta instans i Världssamfundet. Dessutom är det den världsbild som styr den officiella Svenska kyrkan och hennes tro och liv. Gå till fråga efter fråga och denna kyrka har opinionens tro och mening. Världsbilden ligger som ett raster över Svenska kyrkans tro. Den tro hon är bärare av har kommit att bli en sekts, eftersom hennes officiella tro i stort avviker från den apostoliska, katolska och ortodoxa tron så som den traderats genom tiderna. Den världsbild som råder är humanismen, där människan är alltings mål mått och medel.

Den f.d. professorn i NT:s exegetik Bertil Gärtner skriver i artikeln ATT TOLKA BIBELN: ” Om kyrkan inte har något bestämt att säga blir det något annat som bestämmer vad kyrkan skall säga – och ofta blir det vad som är majoritetens tankar i samhället.”

Dag Selander

***

DE SENASTE ÅREN har man hört så mycket om principer för att tolka Bibelns texter att man inte längre tycks höra vad texterna säger.

I diskussionerna hör man att det inte finns någon säker kunskap om vad bibeltexterna menar. Det leder till den kaotiska regeln ”tro vad du vill” vilket gör att man i kyrkan inte kan säga att Guds ord talar om något bestämt. ”Du har din tolkning”, säger man, ”men jag har min”. Dessa slagord gör människor förvirrade. Allt flyter samman i en riktig röra och när folk frågar efter vad kristen tro säger, är svaren lika många som det finns kyrkoledare och teologer. Om kyrkan inte har något bestämt att säga blir det något annat som bestämmer vad kyrkan skall säga – och ofta blir det vad som är majoritetens tankar i samhället. För att kyrkans röst skall höras anpassas då den till vad som de flesta tycker. Att tolka Bibeln i det sammanhanget blir lätt att man ser på de bibliska texterna som människors tankar om Gud. I stället har den allmänneliga kyrkan i alla tider bekänt att den bibliska uppenbarelsen är Guds tankar om oss människor och hur vi skall leva.

Om det är Guds tankar kan man säga att de är Guds ord. Så som man säger efter en textläsning ”Så lyder Guds ord”. Därför har en kyrka en bekännelse som i vår tradition säger att den skall vara byggd på Guds ord och att allt skall bedömas utifrån den heliga Skrift. Detta kan vi med glädje hålla fast vid. Men varifrån får då evangeliernas och apostlarnas brev och gärningar sin auktoritet? Hur kan man säga att vad Gud uppenbarat i de bibliska traditionerna gäller århundrade efter århundrade, alltså ända in i vår tid? Svaret är att tolkningarna vi finner i vårt NT har sin början med Jesus.

De skriftlärde tolkade GT:s texter på många olika sätt. Bakom vissa tolkningar talade man om vilken rabbin som uttalat dem. Den byggde på denne skriftlärdes auktoritet. Med Jesus kom emellertid en skriftlärd som inte stödde sig på andra skriftlärdes tolkningar utan kunde säga: ”Ni har hört att det blev sagt till fäderna… men jag säger er…” (Matt 5:21 osv.). En sådan auktoritet hade man aldrig hört förut. Skulle han ha varit den slutgiltige ”tolkaren” av de heliga skrifterna? Profeternas löften om Messias menade att han gick i fullbordan med honom, något alldeles oerhört. Mose lag tolkades av Jesus på ett nytt sätt så att dess många bud fick upplysning genom Jesus och hans sätt att tala om Guds rike och vad som gäller för dem som ansluter sig till detta rike. Gudsdyrkan fick en ny inriktning ”i ande och sanning” och i det nya templet som är ”i Kristus”. Inte att undra på att denne Jesus fick ta konsekvenserna av sin ”tolkning” och blev ett försoningsoffer för hela mänskligheten.

Men kan en människa ha en sådan auktoritet? Jesu uppståndelse visade att han var inte bara en människa som de andra skriftlärde utan med vår trosbekännelses ord ”sann Gud och sann människa”. Därför har allt han sagt och gjort en gudomlig auktoritet. När vi alltså talar om tolkningar av bibeltexter måste man i en kyrka utgå från vem Jesus är och att den som lagt grunden till kyrkans tolkning är Jesus. Som så många andra skriftlärde på Jesu tid samlade också Jesus en utsedd skara lärjungar som skulle följa honom och lära av honom vad han uppenbarade i sin undervisning. Det är det som ligger i botten på apostlarnas undervisning i breven i NT. De har sin auktoritet helt från Jesus. Redan Stefanos (Apg. 7) använde Jesus sätt att tolka GT:s texter och visade hur Gud arbetade med sitt folk fram till Jesus.

Det är således viktigt att i evangelierna se hur Jesus använde GT:s profetior och Mose lag. Han uppenbarade hur Gud ser på oss människor och hur de som följer honom skall leva efter ”frihetens lag” efter de principer han lärt oss och som gäller för Guds rike. Efter Jesus uppståndelse blev därför de kristnas allra första trosbekännelse att Jesus är Herre. ”Så har vi bara en Gud, Fadern från vilken allting utgår och som är vårt mål, och bara en Herre, Jesus Kristus, genom vilken allt är till och genom vilken vi är till”, 1 Kor 8:6. När Jesus kallas ”Herre” får han den beteckning som den första grekiska översättningen av GT gav Gud själv. Jesus är Herre och Gud och det är i hans namn och i hans auktoritet som man skall tolka Bibeln. Till hjälp för detta har Herren gett oss den helige Ande, ”sanningens Ande”, Joh 14:16. ”Han skall lära er allt och påminna er om allt som jag har sagt er”, 14:26.

Visst är det svårt att i vår tid med alla nya situationer och frågor som vi får brottas med finna svar i den heliga texterna. Men grundprinciperna finns där och de gäller. Tolkningar behövs därför men för en kyrka och kristna måste utgångspunkten vara de principer och den grund Jesus Kristus har lagt. Med alla slagord som ”tro vad du vill”, ”följ din inre röst” lämnar vi människor hjälplösa och jag fruktar att många som förr gick med stadiga steg på Guds rikes väg nu går vilse och letar efter svar. Det är därför mångas ansvar att visa vägen mot målet.

Bertil E. Gärtner

REFLEKTION
Artikeln ovan är hämtad ur OAS-bladet 2005:4. Den svenska kristenheten står sedan lång tid inför ett vägval, att följa en opinionens tolkningar eller att följa Guds ord och den heliga Skrifts uppenbarelse i Kristus Jesus. Vill vi som kristenhetens företrädare bekänna oss till samhällets värderingar eller till Kristus Jesus. Det vägvalet är en utmaning inte bara för folket i Svenska kyrkan utan för alla svenska frikyrkor samt övriga kyrkor i Sverige idag. Det vägvalet har också betydelse för själars frälsning och skörden för evigheten…