MXp

FÖRNYELSE… Väckelse

Begreppet "väckelse" hör hemma i kyrkohistorien, säger man. Andra menar att begreppet inte är relevant för andra än för protestantismens evangeliska/evangelikala. Faktum är att ordet "väckelse" inte har klangbotten i hela kristenheten. För ortodoxa, katoliker och svenskkyrkliga är begreppet "förnyelse" mera adekvat som uttryck för andlig längtan, andlig förnyelse och väckelse.

Av denna anledning är det befogat att språkmässigt tillåta varandra - beroende på hemvist - att använda det ena eller det andra begreppet, "väckelse" eller "förnyelse".  

***

Pingströrelsen - "väckelse"
1907 kan sättas som det år då pingstväckelsen kom till Sverige. Denna nya rörelse såg många som bönhörelse. På flera håll i vårt land hade man kring sekelskiftet bett om en väckelse för Guds folk och människors omvändelse. På bönekort, som spreds över hela landet, kunde man läsa böneorden: "Herre, sänd en väckelse och börja med mig!"

Bland dem som under året 1907 for till den norska huvudstaden för att lyssna till T. B. Barratt var den då 23-årige baptistpredikanten i Lidköping Lewi Pethrus. Han hade i Dagens Nyheter läst om Barrats väckelse i Oslo. Han svarade ja på Barratts frågor: "Vill du bli vad som helst för Jesus? Vill du göra vad som helst för Jesus? Vill du gå vart som helst för Jesus?" Lewi Pethrus vittnar: "Från den stunden var jag med i pingstväckelsen".
Läs >> om Lewi Pethrus

***

Några kyrkliga förnyelserörelser:
I Den svenska kristenheten finns alltså rörelser såsom Kyrklig förnyelse, Arbetsgruppen för Karismatisk förnyelse i Katolska Kyrkan och Oasrörelsen för förnyelse, evangelisation och enhet. 

***

1934 gav Fader Gunnar ut boken om "Kyrklig Förnyelse". I denna bok gavs mening och förnyelse åt vårt andliga arv. Under sin livstid hann han förverkliga många av sina drömmar. Han var med och startade arbetsgemenskapen Kyrklig Förnyelse (aKF) med allt vad det har betytt för högkyrkliga bekännare inom svenska kyrkan.
Läs om Gratia Dei >>  och f.Gunnar

aKF om  >>  förnyelse

"Det gäller hela tiden att hitta en rätt balans mellan tradition och förnyelse. Den församling, som inte vårdar "sina gamla" förlorar dem och den församling som inte söker nya sätt att utrycka "den tro som en gång för alla har överlämnats" når inga "nya" människor.
Utgångspunkten för all förnyelse är att varje församling, "där Guds ord rent och klart förkunnas och sakramenten efter Kristi instiftelse förvaltas," har allt som behövs för att vara kyrka."
Källa >>  Kalin

***

Oasrörelsen om förnyelse:
Oasrörelsens huvudord är "förnyelse, evangelisation och enhet på evangelisk  luthersk grund". Per-Olof Olsson, ordf., skriver OASBLADET Nr 1/2005: - HERRENS ELD! Skulle önska att den brann. Det finns problem med uttrycket "Herrens eld". Den kan blandas samman med vanlig mänsklig aktivitet. Man vill tvinga fram resultat genom att "elda på" massorna. Men det är en stor, stor skillnad mellan Guds eld och människans eld… Verklig förnyelse kommer endast från den sanne Förnyaren. Honom går det inte att ersätta. Bibeln ropar ut: "Vänta efter Herren!" Men vi drabbas lätt av frustrationer av att inget tycks hända och försöker skynda på Gud. Ibland engagerar vi s.k. säkra förkunnar-kort, sätter stor tilltro till olika växtkoncept… Jesus bad sina lärjungar att vänta tålmodigt tills Guds eld kom på pingstdagen… Vi vet genom bibelns rapporter att då den himmelska elden föll var det 120 personer som satts i brand. Vad händ med de andra 380? Kanske de inte kunde vänta… 
Se >> Oasrörelsens hemsida

***

EFS, Etiopien och väckelse
Vad hände då med de evangeliska församlingarna i Etiopien utan hjälp av missionärer. Det hände stora ting. Det blev väckelse i Etiopien i slutet av 30-talet. Och väckelsen kom att helt ledas av etiopiska pastorer och evangelister. Inte förrän 1943 kunde de första EFS-missionärerna återvända till Etiopien…Men väckelse spred sig som en löpeld och karismatiska yttringar visade sig. Mekane Yesus-kyrkan är en levande kyrka, där också många lekmän har stora uppgifter. 1866 kom de första EFS-missionärerna till Massaua i Eritrea. 1904 kom den förste EFS-missionären till Addis och in till Wollega, nu finns det 2 miljoner döpta medlemmar i Mekane Yesus-kyrkan. 1995 fanns det 477 präster, 987 evangelister och 23 EFS-missionärer. Vi gläds men yvs inte. Det är genom Guds nåd det har skett. Läs >> EFS historia

***

S:ta Eugenia om förnyelsen: 
- Vi skall inte så som folk i församlingen i Korint säga: "Jag hör till Paulus, jag är liberal och öppen och modern" eller "Jag hör till Kefas, jag står på den Helige Faderns sida, jag är traditionsmedveten och konservativ". Därmed hotar vi att splittra enheten i församlingen, i stiftet och i kyrkan. Det bör vara högt i taket i vår kyrka. Här behövs både trons förnyelse och trons förankring, både en Petrus och en Paulus. Med all rätt firar vi dem i en gemensam högtid, som våra lysande föredömen, därför att "de förenades i en och samma uppgift och förhärligades med en och samma segerkrans." Se >> S:ta Eugenia

***

Etiopiens ortodoxa kyrka är en av de äldsta kristna kyrkorna i världen och betraktades som statsreligion redan på 400-talet… Det pågår en väckelse inom den ortodoxa kyrkan, och särskilt stark är den bland ungdomarna. De erkänns inte och tas inte emot i sina församlingar, och många går till andra kyrkor. Läs >> Lutherhjälpen

***

Om ortodoxa kyrkans sobornost och väckelse:
Läs Per Åkerlund i Kyrkans Tidning 12/13 2005
>> text i debattartikel

***

Hela Den Svenska kristenheten lever mer eller mindre i längtan och förväntan efter förnyelse och enhet i den helige Ande; vare sig man talar om Förnyelse eller Väckelse.
   Bönen må vara att kyrkan i landet väntar och förbereds på det sätt som låter Herren själv få utföra sitt nådesverk genom sitt Ord och sin Ande…   
   Bönen är att Nådens Gud ville skänka sin kyrka ny nåd och ny kraft; och i nytt liv med ny enhet att fullgöra missionens gemensamma uppdrag…

/DS