MXp

Fånga rävarna åt oss, de små rävarna, som fördärvar vingårdarna, våra vingårdar som nu står i blom.
Höga Visan 2:15

---

Räven står på några ställen i Skriften som symbol för förstörande och fördärvande krafter. Vilka dessa 'rävar' kan vara som fördärvar i Herrens vingård när det gäller framtidsfrågorna, kan vi väl fundera på utifrån förslagen nedan. De kan samverkande bidra till den tystnad och ovisshet som råder inför framtiden.

I Under kyrkohistorien har det förekommit alltför mycket av spekulationer inför framtiden. Detta har lett till att framtidsfrågorna och eskatologin blivit ett ämnesområde som av många uppfattats som minerat. Inte minst har man ägnat sig åt spekulationer om tidpunkten och årtal för Jesu återkomst.

II Jesu egna ord om sin återkomst: "Om den dagen eller stunden vet ingen något, inte himlens änglar, inte ens Sonen - ingen utom Fadern" kan också på ett felaktigt sätt ha tolkats. Som om Jesus sagt "…vet ingen något…" om allt som ryms i ämnet eskatologin, trots att han enbart avsåg dag och stund för sin återkomst.

III De yttersta tingen, framtidsfrågorna, har av somliga - fr.a. av de inte troende - kommit att uppfattas som om de enbart handlar om Den yttersta dagens dom till eld, helvete och förtappelse.

IV Uttrycket "uppryckandet" (1 Tess. 4:17) har skapat förståelsemässig oreda så att fokus flyttats från Jesu egen återkomst till församlingens uppryckande. "Uppryckandet" som uttryck har i vissa kretsar kommit att överskugga det som trosläran undervisar om "de dödas uppståndelse". Dessutom råder både strid och förvirring om tidpunkten för ett antaget s.k. 'församlingens uppryckande', om det ska komma att ske före 'vedermödans tid' eller inte. Tyvärr måste det konstateras att dessa tankegångar egentligen bara skadar ämnet eskatologi i stort.

V Texterna om Fridsriket har kyrkan under historien gett skilda och flera tolkningar. Dessutom har en majoritet av uttolkare förandligat texterna. Ämnet har därmed både förlorat sin aktualitet, men framför allt avförts från menyn om framtiden - precis som det mesta hörande till eskatologin.

VI Bibelns profetiska texter har i senare tiders tolkningsmodeller förandligats. Profetian om Messias´ födelse i Betlehem har godtagits och erkänts som en konkret profetia, medan profetior om t.ex. Jerusalem och Harmagedon inte är att tolka profetiskt konkret, utan ska tolkas andligt.

VII Den förandligade texttolkningen påverkar läsandet om de yttersta tingen, den yttersta tidens konkreta händelser samt härlighetens tillvaro med evighetens slutliga tidsålder. Texterna som undervisar om framtiden blir när de förandligas diffusa och allmänt svåra att förstå. Till framtiden och eskatologin hör även Israel, dess folk och nation, med dess kallelse i frälsningshistorien. När Israel som skett i den s.k. ersättningsteologin och liberalteologin ersatts av kyrkan, blir ämnesområdet i sin helhet absurt, diffust eller för att i klartext uttrycka det tydligt: hela ämnesområdet blir helt omöjligt att reda ut.

På grund av bl.a. de nämnda skälen ovan har framtidsfrågorna mist sin aktualitet i mången församlings och enskilda lärjungars liv. Detta är inte bara skada, det har blivit till urkundsförfalskning av det som Skriften faktiskt har att säga om framtiden och evigheten. I det nu lämnade postmoderna samhället i den nya tid som nu är - vad nu detta tankemode kallas - finns ingen plats för evighetens verklighet, det är den tro som den innevarande världsbilden karakteriseras av. 

In i denna kontext av tankeströmningar kan man idag kommunicera Hammarskjölds Vägmärken eller FN's framtidskallelse med dess världsordning i Världssamfundet, men Skriften och dess sanningar är förpassade till dammiga forskningsarkiv.

Men den Gud som är en levande Gud och Konungars Konung har både en framtid och en plan för hela sin värld. Han om någon måste ju ha viktiga avsikter med att faktiskt låta Skriften tala så mycket om framtiden som den gör.

---

Fotnot:
Ersättningsteologi: ett uttryck som anger att när GT:s texter om Israel, dess land och folk, och Jerusalem, möter läsaren ska dessa ord tolkas såsom de gällde församlingen och kyrkan. Kyrkan har alltså ersatt Israel, påstår man.